Остров
Фильм «Остров», представленный нам в конце ноября 2007 года, на мой взгляд, является не только одной из самых значимых премьер этого года, но и одним из самых значительных фильмов для всего нового российского, только начинающего свое зарождение, кино. Этот фильм трудно поставить в один ряд с фильмами, которые считаются гордостью современного кинематографа, таких как «Дозоры», «Гамбиты» и «9 рота», да и, вообще говоря, и не может равняться с ними, так как не является развлекательным кино. Мне кажется, что горящее желание нашего зрителя увидеть собственное зрелищное кино успела несколько остыть, и наступило время обратиться к по-настоящему серьезному кино, ставящему перед зрителем вопросы, для которых трудно найти ответ.
Проста и безыскусна канва «Острова». Старец, живущий в северном монастыре, совершил смертный грех. Когда-то он убил товарища, пусть и по принуждению фашистов. Отец Анатолий приобретает славу святого целителя, разносящуюся далеко за пределами обители и вроде бы впрямь помогает страждущим, хотя все, что он делает, кажется странным, диким, иногда просто безумным. Фактически, сюжета и нет как такового: человек совершил грех - убийство, грех вдвойне - предал товарища, потом едва не погиб, был спасен монахами, потом сам принял послушание, 30 лет был истопником в кочегарке, обнаружил в себе дар помогать людям, потом встретил человека, которого он, как думал убил, получил прощение и после тихо умер. Но «Остров» духовная притча, это не фильм о реальной монастырской жизни. И не сюжет главное в этой картине. Так как не так важен сюжет для «Преступления и наказания», для «Войны и мира». Если вы читаете эти книги, желая получить удовольствие от действия, вы не сможете их дочитать и целей своих не достигнете. Но если вам интересны переживания других людей, глубокие нравственные проблемы, то в первую очередь вам можно посоветовать читать Достоевского. Или посмотреть фильм «Остров». Как Достоевский заставляет нас задуматься о существе души и человечности, так «Остров» возвращает нас от нашего мира с нашими проблемами, постоянной погоней за жизненными благами, наживой, приобретением авторитета в обществе, к вопросу о существе нашей души. И о Боге. Почему отец Анатолий докучает герою Дмитрия Дюжева, хотя понимает, что тот любит его. Потому, что только осознанием себя, разобравшись в своих чувствах полностью, а не исходно предполагая в себе любовь ко всем ближним, можно придти к истине. Отец Анатолий заставляет его через ненависть, отнюдь не христианское чувство, понять, что не она является для него движущим элементом, а любовь, наверное не братская, а скорее сыновняя, апофеозом которой, после последней вспышки ненависти, подаренного гроба, становится его путь с крестом, подобный пути Христа. Мы видим, что истинно верующий отец Иов не обрел благодати, а кочегар, который и молится всегда не в ту сторону - оказался чудотворцем и провидцем. В чем здесь причина? Может быть великий грех, смертоубийство помогает главному герою прийти к Богу? Может быть, он понимает разницу между добром и злом лучше, чем отец Иов, может быть, он точно осознал место, где нет ни Бога, ни правды. И понимает, что нет в вере полумеры: или ты живешь ради своей души и ее спасения, или представляешься благодушным праведником, при этом всеми силами держась за то, что привязывает к миру суетного, миру вещей и комфорта, что нельзя балансировать на их грани. Здесь нельзя не вспомнить изречения из Нового завета, говорящего о том, что важнее раскаяние одного грешника чем смирение 10 праведников. Грешник осознает, что он сделал, и что это значит для него самого, а праведник, возможно, смирен испытывая страх перед карой, не осознавая, что главная кара состоит в духовном вечном терзании, а не в адских муках, как они ему представляются согласно его шаблону мышления. И на муки грешник обрекает себя сам, осознав тяжесть своей вины. Может ли обречь себя на муки тот, кто не в силах понять чужое страдание? Нет выше судьи чем Бог и совесть, по-видимому, один из главных мотивов этого произведения. Этот фильм по-новому пытается расставить приоритеты в нашей жизни. От идеалов буржуазного общества, обновивших западную религию протестантизма, лютеранства, служащих идеям этого общества, он пытается переориентировать нас к идеалам православия, к главной ценности нашего существования - нашей душе. Я долго пытался вспомнить какой-нибудь фильм, предлагающий нам пересмотр наших систем ценностей, но так ничего и не смог поставить в аналогию «Острову».
Фильм «Остров» заставляет нас обратиться к иной системе ценностей, нежели нам прививалась долгими годами сначала советской, а потом российской действительности. Вместе с героем мы можем пройти путь от трусливого парнишки, сдающего и убивающего своего командира к старцу праведному, терзаемому чувством вины и раскаяния, наставляющего на новый путь братию и людей, приходящих к нему за помощью. Обязательным условием совершения чуда является крещение - духовное очищение от грехов, идеально - новая жизнь (формально - с новым именем). Это напомнило мне одну концепцию. Согласно ей мы живем в условиях постоянного выбора и есть только несколько конкретных путей, которым нужно следовать для достижения нравственного и мирского благополучия. Попытка же усреднить зло, приведет только к общему краху, метаниям, потере душевного покоя. Именно это пытается предотвратить отец Анатолий, предлагая людям или начать новую жизнь с ребенком, или бросить все имущество и уехать в другую страну, или принять крещение, или отринуть привязанность к вещам. Имеет ли что-то общее этот человек с предателем Второй Мировой войны? Что-нибудь кроме бренного тела и греха, связывающего их вместе и ведущего по дороге к искуплению? О нем сказано: «Не согрешишь - не покаешься, не покаешься - не обретешь Царствия Небесного».
После просмотра фильма с уверенностью можно сказать о том, что наконец-то наш зритель дождался картины, достойной нашего интеллектуального зрителя (я не беру во внимание россказни продюсеров о «дозорах», как о фильмах, заставляющих зрителя задуматься).